Por qué AA no es una religión o secta, parte II
La razones que da Bill Wilson sobre las causas de la separación del incipiente movimiento Alcohólicos Anónimos de los llamados "grupos Oxford" (llamados en realidad Rearmamiento Moral), una especie de secta dentro del protestantismo anglosajón, explican bastante bien por qué AA no es una religión o secta religiosa. De manera deliberada destaco en negritas algunas de las afirmaciones de Bill W., que se pueden leer en el capítulo 9 de su biografía oficial Transmítelo:
Desde el punto de vista actual parece un tanto desagradable la idea de Bill W. y suponemos que la corriente predominante de pensamiento en AA, que un ateo puede pertenecer a este movimiento y que por sí mismo va a cambiar sus ideas y terminar siendo un creyente. Es una suerte de coacción psíquica y emocional.Hubo varias razones para que Bill saliera del Grupo Oxford en 1937: tenía una convicción creciente de que los alcohólicos necesitaban trabajar con los de su propia clase, un punto de vista que continuó teniendo durante el resto de su vida. el mismo había recibido la ayuda de los servicios de un "pequeño grupo íntimo" del Grupo Oxford, un concepto que estaban a punto de abandonar. En Akron, en donde el Dr. Bob y los demás permanecieron en el Grupo Oxford hasta 1939, la intimidad del pequeño grupo continuó en el hogar de T. Henry Williams.
Debido a que, con frecuencia, las razones de Bill eran mal interpretadas, posteriormente escribió cartas y artículos para indicar la escisión. Una de sus declaraciones más extensas de la situación la hizo en una carta fechada el 30 de octubre de 1940 a un miembro de Richmond, Virginia:
"Siempre me agrada decir en privado que algunas de las presentaciones y el énfasis del Grupo Oxford sobre el mensaje cristiano salvaron mi vida. No obstante, también es cierto que otras actitudes del G.O. casi me llevaron a beber otra vez y, desde hace mucho, descubrimos que, si pretendíamos acercarnos con éxito a los alcohólicos, estas (actitudes) deberían abandonarse. al ser la recuperación un asunto de vida o muerte para los alcohólicos, llegó a ser una cuestión de adoptar las que funcionaban y rechazar aquellas que no lo hacían.
Por ejemplo:
1.- El principio del evangelismo agresivo tan prominente como una actitud del Grupo Oxford, tuvo que dejarse a un lado con objeto de obtener algún resultado con los alcohólicos. La experiencia mostró que este principio, que pudo haber sido absolutamente vital para el éxito del Grupo Oxford, rara vez tocaría a los neuróticos de nuestro matiz.
2.- Se encontró que era mala la publicidad o prominencia personal excesiva en el trabajo. Los alcohólicos que hablaban demasiado en tribunas públicas era probable que llegaran a inflarse y a beber de nuevo. Nuestro principio del anonimato, en tanto concierne al público en general, corrige hasta cierto punto esta dificultad.
3.- Los principios de honestidad, pureza, desinterés y amor, equivalen a una meta para los miembros de A.A. y los practican tanto ellos como otros grupos de gente; sin embargo, encontramos que, cuando se ponía la palabra "absoluto" calificando a estos atributos se iban por centenares o les daba una inflación espiritual temporal que resultaba en un derrumbe.
4.- Se descubrió que había que dejar todas las formas de coerción, tanto las directas como las indirectas. Encontramos que, con frecuencia, resultaba en críticas la "comprobación" en manos de aficionados y que eso llevaba al resentimiento, que probablemente es el problema más serio que molesta al alcohólico común.
5.- En tanto que la mayor parte de nosotros creemos profundamente en el principio de la ‘guía’, pronto fue aparente que para recibirla con certeza, se necesitaba una considerable preparación espiritual.
6.- Nos dimos cuenta de que se tenía que poner mucho más énfasis en la práctica real de los principios de tolerancia y amor del que tenían en el G.O., principalmente en la tolerancia. Teníamos que volvernos mucho más inclusivos y, si fuera posible, nunca exclusivos. Nunca podemos decir a nadie (ni insinuar) que debe estar de acuerdo con nuestra fórmula o será excomulgado. El ateo puede levantarse en una junta de A.A. negando a Dios; aunque, relatando cómo ha sido ayudado de otra manera; la experiencia nos dice que más tarde cambiará de modo de pensar, pero nadie le dice que tiene que hacerlo.
7.- Con objeto de poner en práctica todavía más allá el principio de la inclusividad y la tolerancia, no pedimos ningún requisito religioso a nadie. Todo aquél que tenga un problema de alcohol, que desee liberarse de él y ajustarse felizmente con las circunstancias de su vida, se convierte en miembro de A.A. sólo por asociarse con nosotros. A nadie se le pide nada más que sinceridad. en este ambiente, el ortodoxo, el no ortodoxo y el incrédulo se mezclan de una manera feliz y útil, y en casi todos los casos resulta un gran crecimiento espiritual.
8.- Si fuéramos a hacer a la gente alguna exigencia religiosa, temo que muchos católicos sentirían que no podían interesarse. Tal como están las cosas ahora, supongo que en A.A. hay 25 por ciento de católicos, y [miembros católicos] se dan cuenta que nuestras sugerencias, de ninguna manera, los hacen entrar en conflicto con sus propios puntos de vista o reglas de conducta religiosa. Ya que hay muchos alcohólicos católicos, ¿por qué privarlos de la oportunidad de ser dogmáticos, cuando la experiencia muestra que otra cosa sería por completo innecesaria?"
Como ya indicamos en un escrito anterior, en la actualidad existen una serie de movimientos seculares, es decir no influidos por ideas de corte religioso, donde las personas afectadas por la adicción al alcohol u otras drogas obtienen apoyo para mantenerse sobrio sin necesidad de asumir creencias teistas. Igualmente, al interior de AA existe un pequeño movimiento llamado AA Agnostic, que sostienen un punto de vista secular y cuentan con su propia concepción de los doce pasos de AA. Sin embargo es rescatable el planteamiento de Bill Wilson en el sentido de marcar una diferencia sustantiva entre AA y una religión o secta, pues se busca ser inclusivos y no exclusivos, rechazar la coerción, diferenciarse del evangelismo agresivo y de las ideas de corte absoluto. Aunque esto no garantiza necesariamente que en un movimiento como AA algunos exaltados tengan un pensamiento muy cercano a sectas religiosas o que militen en estas y en los grupos de AA al mismo tiempo. Pero esto puede ser tema de otro ensayo.
Technorati tags: religión, secta, Alcohólicos Anónimos, Bill Wilson
